闽浙地区祭拜马仙娘娘祈福禳灾!

马仙,又称马仙娘娘、马天仙、马夫人、马七娘,马五娘、马氏真仙、马真人、护国夫人马氏、娘娘妈、娘妈等等。对马仙娘娘的信仰在闽浙地区广为流传。作为民间性流传的仙班人物,马仙的身世可以说是个难解之谜。马仙主要的封号是来自宋朝的赦封。宋真宗曾先后两次敕封马氏,宋大中祥

马仙,又称马仙娘娘、马天仙、马夫人、马七娘,马五娘、马氏真仙、马真人、护国夫人马氏、娘娘妈、娘妈等等。对马仙娘娘的信仰在闽浙地区广为流传。作为民间性流传的仙班人物,马仙的身世可以说是个难解之谜。马仙主要的封号是来自宋朝的赦封。宋真宗曾先后两次敕封马氏,宋大中祥符五年(1012年)宋真宗封“灵泽感应马氏真人”,宋天禧二年(1018年)封为“懿正广惠马氏真人” ,自此影响逐渐扩大。

马氏成仙的传说很多,流传很广,但大多传说中都相传马仙年轻时多艰辛,遇仙点化,感悟人生,最后修真升天,是一个(或者是姐妹多个)极尽孝道、精于医术、乐于公益事业的孝媳贤妇型的女性,在一定程度上体现了旧中国基层劳动人民的愿望,体现了儒家孝道思想在百姓心中的地位,求雨祈子、召圣兴云、驱瘟遣疫、降魔伏寇,都在马仙的主要职责之内。

关于马仙娘娘的起源地众说纷纭,如建瓯人说、霞浦人说、永安人说等。在所有关于马仙娘娘的文献中,最早记载的是唐代时的缙云县令李阳冰撰写的《护国夫人庙碑记》。据其记载:“护国夫人马氏,括苍下邑鸬鹚人也,地之距郡与邑几三百里,源深水纾,山高路阻,猿猱纷纷,狼虎相尾,居民鲜少。鸬鹚水鸟善捕鱼因名其地,即夫人故居也。”因此为最早记载,故马仙娘娘为鸬鹚人的传说流传最广。所以至今福建大部分地区的马仙信仰均以浙江鸬鹚(现丽水市景宁县鸬鹚乡)为信仰发源地。每年的七月初七,鸬鹚的马氏仙宫(又称鸬鹚殿)的七夕庙会热闹非凡,香客甚多。

马仙信仰起源于唐代,因为晚唐至宋代浙闽地区的民间掀起了一股造神热潮,故马仙信仰在宋元时期得到了快速的发展,并向周围的地域扩散。据《霞浦县志》关于宋元时马仙的记载:“景德九年,江淮大旱,京师蝗......嗣是神智广运,拓炎如焚,迎仙于鸬鹚而祝之,优湮若景德间焉......”因此,应该是在这一时期,马仙的信仰从鸬鹚传播到了福建的霞浦。在明清时期,马仙信仰的发展达到了顶峰。关于马仙的文献记载在这一时期数量上形成空前的局面。据《八闽通志》载,侯官县、古田县、建安县、瓯宁县等各个地区都开始有了关于马仙的记载。这个时候,马仙的信仰已遍及了闽东、闽北的大部分地区,以及闽中的部分地区。霞浦位于福建的东北部,就马仙文化在福建的地域传播方向来看,福建地区的马仙文化应该是从霞浦向外发展的。

马仙信仰的分布地主要包括浙江南部和福建大部分地区。在这些地区的地方志中,均有马仙的相关记载。可以说,马仙信仰虽源于浙江,但对福建却有着更大的影响,最早在浦城、沙县、松溪、崇安、寿宁等地都建有马仙宫或马仙祠,明清以后,马仙信仰逐渐向闽中、闽南传播,古田、闽清、侯官、永春等地也建有马仙宫。在有马仙信仰的这些地方,马仙是当地群众祈福禳灾的主要对象之一。

俗传马仙生于元宵节,故正月十五到马氏真仙庙进香礼拜者云集,有些地方,则一直保留着盛大的“七月七马仙庙会”活动。千载悠悠,古老美丽的马仙传说,在百姓中一直代代相传。

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